标本的义是什么？

标本的本义是指草木之根与梢，即本是指草木之根；标又称末，为草木枝叶末梢，后常用其表示相对的概念，用来概括说明事物的本质和现象，因果关系及病变过程中矛盾的主次关系等。《内经》在对标本概念的运用中，十分重视标本含义的相对性，并用以指示事物的上与下、表与里、先与后、本体与效应、患者与医生、六气与三阴三阳属性等对应双方的主次先后及轻重缓急就具体内容而言，《内经》所言标本之所指有六：

（1）疾病先后标本。病之先成者，如病、病机及原发病、先发病为本；病之后生者，如因病因病机而引发的病证、症状、继发病、后生之病者为标。经文所言者是。

（2）经脉标本。经脉起始之处为本，经脉所过之处为标。如《灵枢·卫气》所云：“能知六经标本者，可以无惑于天下。”

（3）六气阴阳标本。运气学说认为，风寒暑湿燥火天之六气为本，其所产生的气候特点及其三阴三阳属性为标。

（4）水肿病证的主次病机标本。如《素问·水热穴论》说：“其本在肾，其末在肺，皆积水也。”

（5）医患病治之间的标本关系。如《素问·汤液醪醴论》说“病为本，工为标，标本不得，邪气不服。”

（6）病在上、在外、在气者为标，病在下、在内、在精血者为本。如《灵枢·师传》篇曰：“春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。”

综上所述，《内经》关于标本的含义甚多，应用的范围甚广，它既可以表示相互对应的两种事物，也可以表示一事物内部存在的两种相对的属性。大凡具有根本的、重要的、内在的、本质的、开始的、中心的等特性多属于“本”；而具有次要的、外在的、枝节的、现象的、后起的、终极的、周围的等特性多属于“标”《素问·至真要大论》称“夫标本之道，要而博，小而大”，正说明标本可以作为多种事物的抽象属性，具有一定的普遍意义。